Unidad didactica sobre la cultura gitana . Tercer ciclo de primaria

Unidad didáctica "Los colores de ls escuela"

Carmen Amaya y su troupe por Bulerias - 1961

BODA DE GLORIA de farruquito

Condiciones de vida de la población gitana

Cultura Gitana:apoyo en la inserción del diseño curricular del tercer ciclo de primaria

Unidad didactica CS1

Unidad didactica: Canciones de boda gitana

Aportaciones de la cultura gitana

La Asociación de Mujeres gitanas ROMI, va a empezar un taller de alimentación saludable en el Municipio de Illora(Granada), el lunes 20 de Abril, a las 11 de la mañana, su presentacíon será el pr´ximo viernes 17 de Abril en Bar usos múltiples. " UNA BUENA ALIMENTACIÓN NOS GARANTIZA UNA BUENA CALIDAD DE VIDA"

Asociacion de Mujeres Gitanas ROMI

Día de la mujer

Violencia de Genero

Relación de la familia gitana en el contexto educativo

Relación de la familia gitana en el contexto educativo


Resumen de la ponencia de Dolores Fernández Fernández, presidenta de la Asociación de 

Mujeres Gitanas ‘Romí’ y profesora del centro Almanjáyar-Cartuja (Granada)

La comunidad gitana en España suma actualmente unos 800.000 miembros repartidos por toda su geografía, siendo Andalucía la comunidad que más gitanos alberga. La juventud de esta población (la mitad es menor de 16 años), unida a una tasa de natalidad superior a la media nacional, hacen que sea frecuente contar en las aulas con un gran número de niños y niñas gitanos. No obstante, pese al alto nivel de escolarización, este colectivo cuenta con un importante índice de fracaso escolar y absentismo, especialmente en Secundaria.

El movimiento asociativo gitano lleva años trabajando para romper esta tendencia, extendiendo entre madres y padres la importancia de la educación y de la formación de sus hijos como garantía de futuro. Este trabajo choca, en muchas ocasiones, con la escasa tradición escolar y el apoyo que se presta desde las familias en este ámbito. Algo que se ve atenuado por el carácter cerrado y burocrático de muchos centros, especialmente los de Secundaria, hasta el punto que les resulta difícil llegar a conocer bien su funcionamiento e, incluso, mantener una relación cercana con los profesores.

Uno de los factores que más dificultan la integración del colectivo gitano (familias y alumnos) dentro de la escuela es el choque cultural que se produce. Los niños y niñas no ven en los colegios nada de su cultura o sus costumbres. Es por ello que algunas familias tienen la idea de que mandar a sus hijos y, especialmente, a sus hijas a la escuela pueden alejarlos de los valores gitanos, se pueden “apayar”. A esto se añade que los ritmos y las normas de los centros difieren del carácter activo, alegre y hablador gitano, dificultando en ocasiones la adaptación al silencio y la pasividad de la educación.

Poner en valor las actividades desarrolladas

Desde los centros educativos, tanto familias como docentes y estudiantes dedican tiempo y esfuerzo a organizar actividades o desarrollar programas interesantes. Una labor que no se puede dejar a un lado cuando se está ejecutando una de estas iniciativas es la de ponerla en valor, no tanto de cara al centro como para el resto de la sociedad.

A través de Internet, las redes sociales o mediante los medios de comunicación, resulta positivo hacerse eco de las propias actividades. Esto no supone sólo una satisfacción para los implicados, sino que sirve para que se reconozca la importancia de la actividad y, además, para que las AMPAs ganen peso social y puedan darse ideas entre sí.

La fuerza en el movimiento asociativo es importante de cara a impulsar iniciativas que se recojan desde el plano político.

Por su labor dentro de la comunidad educativa, las AMPAs juegan un importante papel como agente dinamizador de las relaciones entre las familias gitanas y los centros escolares.Para desempeñar esta, en ocasiones, difícil tarea, lo primero que deben tener en cuenta las asociaciones es, precisamente, cuáles son los rasgos culturales de este colectivo.Su sistema de valores, la importancia de la familia o el respeto a los mayores son aspectos a tener en consideración.

El arte gitano, con especial peso del cante y el baile, está muy arraigado en su forma de ser, otorgándoles un carácter muy expresivo. Es por ello que a la hora de plantear actividades o talleres es bueno tener en mente cuestiones como el flamenco, la rumba o la guitarra. Otros de los valores que caracterizan al colectivo gitano son la solidaridad, la hospitalidad, la libertad o mantener la palabra dada.

Conocer y recurrir a la cultura gitana es un valor importante para acercar las familias a la escuela

En este papel mediador, una tarea esencial es la de incentivar la participación de las familias gitanas en la educación de sus hijos e hijas. Para ello, el primer paso está en asesorar a madres y padres en cuestiones que muchos desconocen como puede ser el funcionamiento del colegio, quién es el tutor, para qué sirve una tutoría, cuáles son los objetivos propios del AMPA, para qué existe y en qué les pueden ayudar.

Una fórmula para llegar cada vez a más familias gitanas es buscar su implicación y participación activa en la propia asociación. Contar con ellas a la hora de organizar reuniones,meriendas o celebraciones, para las que se tendrá en cuenta el modo en el que se pueda integrar la cultura gitana (por ejemplo, villancicos gitanos en Navidad). En esta línea, se puede hacer además partícipe al colegio de las festividades típicas gitanas, celebrando el Día Internacional del Pueblo Gitano (8 de abril) o el Día de los Gitanos Andaluces (22 de noviembre), sin olvidar utilizar símbolos como la bandera o el himno.

Además de las ideas apuntadas, cabe remarcar otras estrategias de intervención con la familia, que pueden ser útiles para las asociaciones:

• Tener una información fluida, cercana y frecuente con los padres y madres gitanos.

• Usar un lenguaje adecuado y respetuoso, buscando que sea cercano.

• Facilitar los cauces para la participación, explicándoles los órganos colegio como, por ejemplo, qué es y cómo pueden participar en el Consejo Escolar.

• Demandarles actividades y talleres en los • que estén interesados participar (de guitarra, de caja, de salud, …) Es un buen recurso buscar entre los padres y madres gitanos aquellos que puedan estar interesados o a los que les vendría bien impartir ellos mismos estos talleres, de modo que establezcan como parte integrante de la comunidad educativa.

• Escuchar las demandas-necesidades.

• Apoyarse en las asociaciones gitanas, grupos muy abiertos a colaborar y que pueden facilitar mucho las relaciones con las familias gitanas.

Otro recurso que se puede utilizar son las charlas, dirigidas a gitanos y no gitanos. En ellas se pueden optar por temáticas generales que, por ejemplo, giren entorno a la escuela y su funcionamiento. También se pueden recurrir a organizar conferencias sobre historia y cultura del pueblo gitano, sus símbolos, charlas encaminadas a conocer más en profundidad a gitanos famosos, etc.

Las Asociaciones de Mujeres Gitanas

Las Asociaciones de Mujeres Gitanas

 Dolores Fernández Fernández
Presidenta de la Asociación Romi de Granada
Profesora del C.E.PER.
Almanjayar-Cartuja

El feminismo en España llega tarde con respecto a otros países. En la 2ª república tuvo la mujer algo de emancipación, pero seguía imperando los valores morales tradicionales que discriminaban y oprimían a la mujer. Con el régimen franquista se sigue manteniendo estos valores pero en 1960, empieza a cambiar, se van gestando las primeras asociaciones de mujeres, aunque el feminismo se empieza a consolidar con la democracia.

Estas mujeres luchaban por conseguir la igualdad y sus derechos como mujeres, las mujeres gitanas lo hicieron bastante más tarde en los años 90. Creo que cuando se puede hablar de movimiento feminista gitano (aun entre los gitanos se tiene miedo de la palabra feminista), piensan que vamos a perder nuestra identidad como mujeres) que surge con la 1ª Asociación de mujeres gitanas de España la asociación Romi en Granada.

Empezamos un grupo de gitanas revolucionarias, algunas éramos universitarias (con mucho miedo al principio) pensamos que no íbamos a tener apoyo suficiente). Con muchas ganas de cambiar las cosas y que nuestras voces fueran escuchadas. En esta época los movimientos feministas no tienen en cuenta los problemas de las mujeres gitanas, nosotras sabíamos que nuestro cambio lo teníamos que propiciar nosotras misma, de acuerdo con nuestras tradiciones, sin perder nuestra identidad, trazando nuestro propio camino.

Este pequeño grupo de mujeres gitanas, universitarias, algo insólito en el año 1990, decidió que había llegado la hora de trabajar con mujeres. Nació Romí, con fuerza y con miedo hacia la actitud de los hombres, que al final resultaron comprensivos, porque “tampoco nos salíamos mucho de las tradiciones”. 

Pero el apoyo de las mujeres mayores fue decisivo, el motor para que Romí se planteara retos más difíciles, y revolucionarios, como la planificación familiar, retrasar la edad de casamiento y la educación. Eran tiempos de tradiciones muy arraigadas en los que la mujer gitana no salía de su núcleo familiar. No iba prácticamente al médico, siempre ocupada en el cuidado de los suyos. Que las mujeres estudiaran, en aquel momento no se veía bien, no eran apoyadas por sus familiares. Fueron muchos momentos de charlas, de concienciar a cada mujer, casi puerta por puerta. Algunas se abrían y otras permanecían herméticas. Pero nosotras no nos rendíamos y ampliamos nuestro radio de acción más allá de Granada. Transmitimos nuestras utopías, extendimos nuestra filosofía, apoyamos y difundimos el asociacionismo entre otras mujeres, de todos los estratos sociales y económicos, tanto en España como en Europa.

Este movimiento se fue consolidando poco a poco, en las 1ª y 2ª Jornadas sobre la situación de la mujer gitana celebradas en Granada y organizadas por ROMI, en 1991 y 1992, fueron el germen del movimiento reivindicativo de las gitanas tanto a nivel nacional como internacional, aquí se encendió la chispa para gozar de mas oportunidades para el resto de las mujeres gitanas.

En estas jornadas, que fueron muy participativas se debatieron muchas ideas, se hicieron proposiciones, se elaboran conclusiones, etc,, y se hizo eco de nuestros problemas, de nuestras reivindicaciones y tomamos cierto protagonismo.

A partir estas jornadas surgen otras asociaciones como Romi Serseni de Madrid, Sinando Kali de Jaén, Asociación de mujeres gitanas progresistas de Cantabria, etc.. y mas adelante aparecen las federaciones de mujeres. Actualmente hay en cada provincia una Asociación de Mujeres.

Desde nuestros comienzos las activistas de la Asociación Romi, teníamos y tenemos una un filosofía muy clara de lucha y de reivindicación, por eso ROMI es una asociación muy activa, donde hay bastante participación por parte de la población gitana .

• Sus profesionales somos un grupo de gitanas (universitarias , educadoras, monitoras, voluntarias…) muy implicados en mejorar la situación de nuestro pueblo .

• La filosofía de ROMI es luchar por los derechos de las mujeres, de manera seria y reivindicativa, sin perder nuestra identidad cultural.

• Todas las implicadas en esta asociación, (socias, profesionales, voluntarias, usuarias etc..) formamos parte de un movimiento compacto, abierto a las opiniones, aportaciones y necesidades de todas. Estamos convencidas de que otra realidad es posible y con el esfuerzo de todas, el futuro será mejor.

En un principio tuvimos algunos problemas, muchos hombres, maridos y familiares no nos apoyaban, nuestras ideas eran muy avanzadas con respecto a las tradiciones del momento, pero a pesar de todo, somos muy luchadoras, somos conscientes que no es fácil, pero tenemos una gran capacidad de trabajo, estamos convencidas de la igualdad de oportunidades, de que por ser gitana a veces tienes menos posibilidades, pero también creemos que si nos formamos podemos vencer estos problemas.

Hay que reconocer que los progresos que hemos tenido las mujeres gitanas ha sido gracias a las asociaciones de mujeres, que hemos luchado mucho, a veces en soledad, con pocos apoyos (tanto de las instituciones de mujeres no gitanas, instituciones en general y de las ONGS gitanas) y por supuesto de nuestra propia familia.

Nos hemos tenido que enfrentar por un lado a nuestra propia cultura, y por otro lado participar en las reivindicaciones sociales y políticas de fuera de nuestra cultura, así, por un lado reivindicamos que la joven gitana estudie, tenga libertad y por otro lado tenemos que exponer nuestros problemas y necesidades a los poderes públicos para que se nos tengan en cuenta y todo esto le sumamos nuestras obligaciones familiares que sabemos que no podemos abandonar (cuidado del marido, padres, hijos, hermanos etc.…)

Tenemos que valorar el esfuerzo que hacen las Asociaciones de mujeres gitanas, a veces este gran esfuerzo no es reconocido por casi nadie, a veces no tenemos recompensa, a veces es criticado, a veces es marginado y muchas veces es ignorado.

Somos las Asociaciones de mujeres gitanas muy valientes, porque no pedimos para nosotras, siempre pedimos para los demás así que pocas veces reivindicamos la igualdad de género, aún no tenemos conciencia de ello, pero hemos conseguido que muchos programas y proyectos se hagan para nosotras.

Esta revolución silenciosa está calando en los valores culturales y se empieza a reconocer estos derechos de igualdad sobre todo en la juventud gitana (ya no se ve mal que una joven gitana sea universitaria y de hecho hay mas chicas gitanas con estudios superiores que chicos y empieza a verse a jóvenes gitanos ayudar en las tareas domésticas).

En estos últimos años hemos conseguido retos que nos parecían impensables en un principio, aunque aun quedan muchos hacerlos realidad, pero tenemos que tener en cuenta que este movimiento se esta haciendo en soledad, cada asociación de mujeres gitanas lo está haciendo por su cuenta, aunque nos queda la coordinación entre nosotras, los intercambios, las reuniones, etc.…

Las ayudas que recibimos no son suficientes, (la administración nos da ayuda económica y poco más) y no a todas las Asociaciones de mujeres, que recibimos menos financiación que las Asociaciones de mujeres –payas- y menos financiación que las Asociaciones gitanas.

Las Asociaciones gitanas que podemos llamar macro como las federaciones, fundaciones, asociaciones etc.

… Creo que deberían ayudar y apoyar más a las asociaciones gitanas de mujeres y darnos más protagonismo, a veces estas grandes ONG’s son algo solidarias con este movimiento pero deberían de ser bastantes más y ayudarnos a aunar esfuerzos, crear redes de comunicación y no ir cada una por su lado.

Las asociaciones de mujeres seguimos siendo ignoradas por casi todos los sectores que nos rodean, solo algunas hemos conseguido el protagonismo merecido, después de muchos años de lucha y reivindicación superando todas los obstáculos y trabas encontradas en nuestro camino. Hemos tenido que demostrar día a día que podemos hacer las cosas bien, se nos ha exigido mas que a otras asociaciones por el hecho de ser mujeres y gitanas, (después de 15 años de existencia, a la Asociación Romi de Granada se nos premia por la labor realizada)

Lo importante en la participación es que se nos vea: ocupando espacios, obteniendo reconocimiento, que sepan que existimos, que estamos ahí luchando, tenemos que escribir sobre nosotras, tomar la palabra pública, alzar nuestras voces colectivas.

Debemos de empezar a tener influencia y autoridad, a poseer referentes en quienes miramos, tenemos que empezar a brillar como mujeres con representación, con influencia, con poder.

Tenemos que empezar a liderar, con insistencia y reclamaciones, que ciertas costumbres, instituciones y acciones que nos han marginado vayan cambiando. Esto sabemos que es muy difícil, liderar los cambios a nuestro favor es algo fundamental para mejorar nuestra situación.

Siempre fuimos apartadas de los espacios públicos, de la toma de la palabra y del protagonismo en la ejecución de decisiones. Esta dolencia social tiene todavía una convalecencia que nos mantiene aisladas o ajenas al mundo que se llama político. No nos vemos ahí. Como no estamos, no nos imaginamos, y como no nos imaginamos no nos vemos. Y son espacios tan vacíos de mujeres, que se nos hacen arduos, dificultosos o inaccesibles y con ello no damos lugar a que las jóvenes se vean en ellos con luz y voz propia.

Este es uno de los callejones oscuros en los que estamos en la actualidad. Las pocas mujeres que están en espacios de poder suelen actuar como la voz de su amo. Pero esta innovación la tendremos que liderar nosotras, siendo muchas de nosotras legisladoras, jefas, pensadoras influyentes, artistas, creadoras etc.., y podremos con ello contrarrestar esa falta de decisión que mostramos cuando se trata de alzar nuestras voces articuladamente, participar activamente en política o aparecer en puestos representativos y electos.

Las mujeres movemos el mundo, pero no tenemos el poder. La lucha es muy dura pero gratificante. Desde esa invisibilidad, las asociaciones seguimos apoyando a las mujeres, estamos construyendo, creciendo, reivindicando, trabajando día a día, a veces nos sentimos solas, dolidas por la incomprensión pero después de conseguir los objetivos nos alegramos y reconocemos que ha merecido la pena nuestro trabajo.

Ahora tenemos el gran reto de consolidar y desarrollar el movimiento femenino gitano, donde estemos todas unidas, con objetivos comunes y respetando al mismo tiempo las diferencias.

En resumen, la voz y labor de las mujeres gitanas es sumamente importante y trascendente en este camino ya iniciado pero del que queda mucho por recorrer. Y en este proceso deben orientar sus esfuerzos en conseguir, entre otros, los siguientes objetivos: -Ayudar a otras mujeres, predominantemente gitanas, pero también no gitanas. -Contribuir a que las mujeres gitanas tomen conciencia de sus derechos, de sus propias capacidades para participar de forma activa en su sociedad y en su comunidad. -Promocionar a todas las mujeres gitanas artistas como escritoras, poetisas, pintoras, médicas, políticas… -Alentar a la mujer gitana a que participe activamente con su presencia en cargos públicos y privados. -Contribuir a mejorar el asociacionismo de la mujer gitana. -Alentar la unión y la solidaridad en esta “lucha pacífica”, en modo alguno utópico, pero sí espinosa, entre todas las mujeres gitanas y no gitanas, para que de esta unión todas seamos escuchadas y respetadas como mujeres y como gitanas. Por último, señalar tres ideas importantes: La necesidad de unión y solidaridad entre todas las mujeres (gitanas y payas) La importancia que la mujer gitana históricamente ha tenido y tiene para mantener viva su cultura. Los deseos, no gratuitos, sino totalmente necesarios, de la mujer gitana de ser miembro activo de su sociedad, de gozar de libertad y los derechos que como persona y como mujer le corresponden. Y todo ello compatibilizándolo con su derecho y deber gitano. .

En todo este devenir de lucha, he vivido episodios que me han conmovido, los que mas han sido todos aquellos que tienen que ver con la formación académica, soy profesora, el haber enseñado a muchas mujeres gitanas a leer y a escribir, al mismo tiempo concienciarlas de la igualdad era un poco complicado, o cuando íbamos casa por casa explicando la planificación familiar, que tuvimos que formar a educadoras de familia, chicas que explicaran estos temas tan tabú para nosotras.

Dar a conocer otras realidades, otros caminos a las mujeres gitanas, era muy sorprendente, sobre todo ver como las mujeres a pesar de su ignorancia, querían cambiar, querían superarse, su capacidad de esfuerzo era impresionante, venían cansadas(después de trabajar, arreglar la casa, cocinar, cuidar de sus hijos) a mi escuela a aprender, los maridos decían y siguen diciendo, que se saque ella el graduado, y ellas me sonríen, con una mirada de complicidad, aprovechando la oportunidad y la benevolencia del marido para estudiar, esta situación me conmueve cada curso durante toda mi vida de profesora, esto me motiva a seguir luchando, cada vez que veo el interés de mis alumnas por superarse, hace que cada día me plantee que yo les debo el gratificante deber de ayudarlas, de enseñarlas, de motivarlas etc.. como mujer y como gitana.

Día 27 Enero: conmemoración del Día Internacional en memoria de las víctimas del Holocausto.

Todo nuestro reconocimiento a las víctimas del holocausto y sobre todo a los/as gitanos y gitanas que murieron masacrados en esta horrible etapa de la historia, siempre estaréis en nuestro corazón y nunca os olvidaremos. Hoy 27 de enero de cada año se conmemora el Día Internacional en memoria de las víctimas del Holocausto. La fecha se debe a la liberación por parte del ejército soviético en 1945 del mayor campo de concentración de exterminio nazi que existió, el situado en Auschwithz-Birkenau, en Polonia. Desde su apertura en este centro custodiado por la SS alemana, murieron asesinados entre 1,5 y 2,5 millones de personas desde su apertura en mayo de 1940.

El 1 de noviembre de 2005, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó asignar el 27 de enero como el Día Internacional de Conmemoración de las víctimas del Holocausto. “Entre 15 y 20 millones de personas murieron o estuvieron internadas en esos centros”.

Los gitanos (Rroma/Sinti) también fueron víctimas del holocausto.

Las víctimas gitanas del holocausto, que fuerón un millón de gitanos y gitanas que murieron masacrados en el holocausto nazi.

Los nazis consideraban a los gitanos (Rroma/Sinti) “inferiores racialmente”. Los gitanos (Rroma/Sinti) estaban sujetos a encarcelación, trabajos forzados y masacre. También estaban sujetos a deportación a los campos de exterminio. Los Einsatzgruppen (equipos móviles de matanza) mataron a decenas de miles de gitanos (Rroma/Sinti) en los territorios orientales ocupados por los alemanes.